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By Lamonde Yvan et Al

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Signalons qu’en dehors de la création de l’Office de linguistique, la tenue du Congrès a aussi eu des répercussions concrètes sur le développement de l’ethnologie, par l’intermédiaire de Luc Lacoursière, responsable de l’édition du Compte rendu et des Mémoires, qui s’inspire de la volonté de conservation présidant aux orientations du congrès pour développer sa propre conception du folklore à un moment où les travaux scientifiques de nature ethnologique se développent au Québec ; voir Christine Bricault et Anne-Marie Desdouits, « Rétrospective de la discipline : la conception du folklore de trois pionniers.

La correspondance Georges-Henri Lévesque – Lionel Groulx (1934-1937) », Les Cahiers d’histoire du Québec au XXe siècle, 2, été 1994, p. 61-83. 19. -Martin Meunier et Jean-Philippe Warren, Sortir de la « Grande Noirceur ». L’Horizon « personnaliste » de la Révolution tranquille, Sillery, Éditions du Septentrion, 2002 ; Michael Gauvreau, The Catholic Origins of Quebec’s Quiet Revolution, 1931-1970, Montréal et Kingston, McGill-Queen’s University Press, 2005. 20. André-J. Bélanger, L’Apolitisme des idéologies québécoises.

Le poids des conjonctures économique, littéraire, politique ou sociale joue-t-il selon des mécanismes réguliers ? Les changements d’orientation majeurs supposent-ils nécessairement des renouvellements marqués dans le bassin de collaborateurs ? Ce sont là des questions que seule une histoire générale et comparée des revues pourrait résoudre. . André Laurendeau à Arthur Laurendeau, 15 juin 1936, Centre de recherche LionelGroulx [CRLG], P2/B229. Je remercie les archivistes du Centre pour leur aide précieuse.

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